在汉民族习俗中，人，寿终正寝，然后入土为安。民俗之下，村夫野老亦是如此，为官者定然更甚。可是，近读史书，知之古代也有寿终无力下葬的官员，真叫人匪夷所思。
柳宗元，唐代杰出的政治家、文学家，河东郡解县（今山西永济市）人。官至校书郎、蓝田尉、监察御史里行、柳州刺史等。唐元和十四年（公元819年），柳宗元病逝于柳州任上，年仅47岁。有文章曰：“一心为公，两袖清风，柳宗元家中没有积蓄，家人无力治丧，灵柩被停放在他喜爱的罗池的西北侧。到了第二年，由老乡裴行立和好友刘禹锡等帮忙筹措了丧葬费用，才将柳宗元的灵柩运回老家山西下葬。”（《中国纪检监察报?廉政文化》2012.7.22第4版）柳宗元为官如此清贫，连丧葬费用都要靠别人筹措，简直难以置信！
无独有偶。宋嘉祐元年（公元1056年），闽籍一代词人柳永致仕离京回归故里，当行至润州（今江苏镇江），忽卒于此。柳永也是临朝为官，先后在睦州团练使推官、泗州判官、华阴令、余杭令、西京灵台令、屯田员外郎等之间迁调，但是，由于家境困窘，寿终无力归葬福建崇安故土。无奈之下，只得停柩于润州僧舍。直到20年后，即宋神宗熙宁十年（约公元1077年），宰相王安石之弟王安礼知润州时，才由其出资将其安葬于北固山下，柳永得以入土为安，“三变始就窀穸”，这便是明万历年间《镇江府志》所载。
常言道：“三年清知府，十万雪花银。”这是封建社会为官之写照。可是，上述“二柳”穷困到了如此地步，死后无力归葬下土，何以释疑？按理说，柳宗元身为柳州刺史，集地方大权于一身，虽说那时没有现在的经济环境，但收点下属的“馈遗”，不是没有机会的。但是，柳宗元不为金钱所动，他严于律己，粗茶淡饭，高风亮节。他在治理柳州期间，重修文庙，教化民风；革故鼎新，废除奴役；种柑植柳，扶助农桑，深得百姓爱戴，赢得“柳柳州”的美称！柳宗元死后的第三年，柳州人民为其立祠供奉，建造柳侯祠、柳侯衣冠墓、柑香亭、祷雨亭等，深切怀念这位“廉洁自恃，忠信是仗”的地方好官！
再说柳永。柳永虽是京官中的“薄宦”，死后无力下葬，也是让人难以释然。不过，他不事权贵，清高傲骨，超然物外，注定一生要与清贫为伴。有一事值得一提。史载，宋仁宗天圣五年﹙公元1027年﹚，柳永在应试候榜中，撰写了《鹤冲天》，有“忍把浮名，换个浅斟低唱”之句，因此，惹得上头大怒，临放榜时名被勾除。后来，柳永虽中进士，入仕途，却落得终生受阻，怀才不遇。然而，柳永在中国词坛创立“屯田蹊径”，全社会掀起“柳永热”，甚至呈现“凡有井水饮处，即能歌柳词”的文学现象，这是柳永一生留给后世的精神财富。
古往今来，不乏有公正廉明的官吏。上述的柳宗元和柳永，一生清操自守，不溺于利，致使寿终连下葬的财力都没有，这就是为官清贫的见证，为政品德高尚的见证。这样的廉吏廉史，在反腐倡廉的今天，仍有积极的教育意义。
（摘自《杂文报》）
